ع ن ع ب د الل ه ب ن ع م ر م ر ف وع ا ب ل ف ظ : ي ا ن س اء ال ا ن ص ار الن ع م

Transkripsi

1 BIDANG IBADAH ق ل ا ط يع وا الل ه و الر س ول فا ن ت و ل و ا ف ا ن الل ه لا ي ح ب ال ك اف ر ين Katakanlah: Ta atilah Allah dan Rasul-Nya; jika kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orangorang kafir. (QS. Ali Imran[3]: 32) 2. Hadis-hadis Nabi SAW : ع ن ا ب ي ال م ل ي ح ب ن ا س ام ة ع ن ا ب ي ه ا ن الن ب ي ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ق ال : ا لخ ت ان س ن ة ا حمد في مسنده) ل لر ج ال م ك ر م ة س اء (رواه ل ل ن Bahwa Nabi saw bersabda: Khitan merupakan sunnah (ketetapan rasul) bagi laki-laki dan makrumah (kemuliaan) bagi perempuan (HR. Ahmad) ع ن ع ب د الل ه ب ن ع م ر م ر ف وع ا ب ل ف ظ : ي ا ن س اء ال ا ن ص ار اخ ت ض ب ن غ م س ا و اخ ت ف ض ن و ل ا ت ن ه ك ن و ا ي اك ن و ك ف ر ان الن ع م Dari Abdullah ibn Umar bahwa Rasulullah SAW bersabda : Wahai wanita-wanita Anshor warnailah kuku kalian (dengan pacar dan sejenisnya) dan berkhifadhlah (berkhitanlah) kalian, tetapi janganlah berlebihan. (al-syaukani dalam Nail al- Author) ع ن ع اي ش ة ز و ج الن ب ي ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ق ال ت ا ذ ا ال ت ق ى ال خ ت ان ان ف ق د و ج ب ال غ س ل ف ع ل ت ه ا ن ا و ر س ول الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ف اغ ت س ل ن ا Apabila bertemu dua khitan maka wajiblah mandi, aku dan Rasulullah telah melakukannya, lalu kami mandi. (HR at- Turmudzi, Ibnu Majah dan Imam Ahmad dari Aisyah r.a.) 246

2 HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA ع ن ا م ع ط ي ة ال ا ن ص ار ي ة ا ن ام ر ا ة ك ان ت ت خ ت ن ب ال م د ين ة ف ق ال ل ه ا الن ب ي ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ل ا ت ن ه ك ي ف ا ن ذ ل ك ا ح ظ ى ل ل م ر ا ة و ا ح ب ا ل ى ال ب ع ل Dari Ummu Athiyyah r.a. diceritakan bahwa di Madinah ada seorang perempuan tukang sunat/khitan, lalu Rasulullah SAW bersabda kepada perempuan tersebut: Jangan berlebihan, sebab yang demikian itu paling membahagiakan perempuan dan paling disukai lelaki (suaminya). (HR. Abu Daud dari Ummu Atiyyah r.a.) ع ن الض ح اك بن ق ي س ق ال : ك ان ت ب ال م د ين ة ام ر ا ة ت خ ف ض الن س اء ق ال ل ه ا ا م ع ط ي ة ف ق ال ل ه ا ر س ول الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م :"اخ ف ض ي و لا ت ن ه ك ي ف ا ن ه ا ن ض ر ل ل و ج ه و ا ح ظ ى ع ن د الز و ج ". Dari adh-dhahhak bin Qais bahwa di Madinah ada seorang ahli khitan wanita yang bernama Ummu Athiyyah, Rasulullah SAW bersabda kepadanya : khifadllah (khitanilah) dan jangan berlebihan, sebab itu lebih menceriakan wajah dan lebih menguntungkan suami. (HR. at-tabrani dari adh-dhahhak) ع ن ا ب ي ه ر ي ر ة ر و اي ة ال ف ط ر ة س م خ ا و س م خ ن م ال ف ط ر ة ال خ ت ان و ال اس ت ح د اد و ن ت ف ال ا ب ط و ت ق ل يم ال ا ظ ف ار و ق ص الش ار ب Lima perkara yang merupakan fitrah manusia : khitan, al-istihdad (mencukur rambut pada sekitar kemaluan), mencukur bulu ketiak, menggunting kuku, dan memotong kumis. (HR Jama ah dari Abu Hurairah r.a.). 3. Ijma Ulama. Seluruh Ulama sepakat bahwa khitan bagi perempuan merupakan hal yang disyari atkan. 247

3 BIDANG IBADAH 4. Qa idah Fiqhiyah ل ا اج ت ه اد م ع الن ص Tidak ada ijtihad ketika ada nash MEMPERHATIKAN : 1. Fuqaha madzhab sepakat pensyari atan khitan terhadap perempuan dengan menjelaskan mengenai khitan terhadap perempuan dan tata caranya, yang antara lain dimuat dalam Kutub wa Rasail wa Fatawa Ibn Taimiyah fi al- Fiqh (Maktabah Ibn Taimiyah, juz 21 hal. 114), I anah al-thalibin (Beirut: Dar al-fikr, juz 4, hal. 174), Hawasyi al- Syarwani (Beirut: Dar al-fikr, juz 1, hal. 142), Mughni al-muhtaj (Beirut: Dar al- Fikr, juz 4, hal. 202), Minhaj al-thalibin (Beirut: Dar al-ma rifah, juz 1, hal. 136), al-bahr al-raiq (Beirut: Dar al-ma rifah, juz 1, hal. 61), Fath al-bari (Beirut: Dar al-ma rifah, juz 10, hal 340 dan 347), Aun al-ma bud (Beirut: Dar al-kutub al- Ilmiyyah, juz 14, hal. 123), Nail al-authar (Beirut: Dar al-jail, Juz 1, hal. 137), dan Tuhfah al-ahwadzi (Beirut: Dar al-kutub al-ilmiyyah, Juz 8, hal. 28). Hanya saja, para fuqaha berbeda pendapat dalam menentukan hukumnya; madzhab Hanafiyyah, Malikiyyah, dan Hanabilah menyatakan sunnah, sedang Syafi iyyah menyatakan wajib. 2. Fuqaha madzhab berbeda pendapat dalam menentukan hukum khitan terhadap perempuan; madzhab Hanafiyyah, Malikiyyah, dan Hanabilah menyatakan sunnah, sedang Syafi iyyah menyatakan wajib, yang antara lain tercantum dalam: a. Ibnu Qudamah dalam al-mughni : ف ا م ا ال خ ت ان ف و اج ب ع ل ى الر ج ال و م ك ر م ة ف ي ح ق الن س اء و ل ي س ب و اج ب ع ل ي ه ن. Khitan itu wajib bagi laki-laki, sedangkan bagi perempuan adalah suatu 248

4 ص ( HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA kemuliaan/kebaikan, tidak wajib bagi mereka (Ibnu Qudamah, al-mughni, [Kairo : Maktabah al-qohiroh, TT], h. 64) b. Aun al-ma bud, Juz 14, hal. 125: و م ال ك ف ق ال ا س ن ة د ا خ ذ ب ظ اه ر ه ا ب و ح ن ي ف ة "... و ق م ط ل ق ا و ق ال ا ح م د و اج ب ل لذ ك ر س ن ة ل ل ا ن ث ى و ا و ج ب ه الش اف ع ي ع ل ي ه ما Berdasarkan zhahir hadits, Abu Hanifah dan Malik berpendapat bahwa hukum khitan hádala sunnah secara mutlak (baik laki-laki maupun perempuan), Imam Ahmad berpendapat wajib bagi laki-laki dan sunnah bagi perempuan, sedang Imam Syafi i berpendapat wajib atas keduanya. c. Nail al-authar, Juz 1, hal. 138 واخ ت ل ف ف ي و ج و ب ال خ ت ان ف ر و ى ال ا م ام ي ح ي ى ع ن ال ع ت ر ة و الش اف ع ي و ك ث ي ر م ن ا لع ل م اء ا ن ه و اج ب ف ي ح ق الر ج ال و الن س اء و ع ن د م ال ك و ا ب ي ح ن ي ف ة و ال م ر ت ض ى ق ال الن و و ي و ه و ق و ل ا ك ث ر ال ع ل م اء ا ن ه س ن ة ف ي ه م ا و ق ال الن اص ر و الا م ام ي ح ي ى ا ن ه و اج ب ف ي الر ج ال ل ا Ada perbedaan tentang kewajiban khitan. Imam Yahya, Imam al-syafi i dan kebanyakan Ulama menyatakan bahwa khitan wajib bagi lelaki dan perempuan. Demikian juga menurut Malik dan Abi Hanifah. Imam Nawawi memandang khitan hukumnya sunnah bagi lelaki dan perempuan. Imam al-nashir dan Imam Yahya menyatakan bahwa khitan wajib bagi laki-laki, tidak bagi perempuan. d. I anah at-thalibin, Juz IV, hal. 198 الن س اء (قوله: و ال م ر ا ة الخ) ا ي و ال و اج ب ف ي خ ت ان ال م ر ا ة ق ط ع ج ز ء ي ق ع ع ل ي ه اس م ال خ ت ان و ت قل ي ل ه ا ب ي د او د و غ ي ر ه ا ن ه ا ف ض ل ل خ ب ر و ل ا ا ش م ي ل ل خ ات ن ة : ق ال ( 249

5 BIDANG IBADAH ت ن ه ك ي ف ا ن ه ا ح ظ ى ل ل م ر ا ة ا ي ل ز ي اد ت ه و ا ح ب ل ل ب ع ل ف ي ل ذ ة ال ج م اع و ف ي ر و اي ة : ا س ر ى ل ل و ج ه ا ي ا ك ث ر ل م اي ه و د م ه. Yang diwajibkan dalam mengkhitan perempuan adalah memotong bagian yang harus dikhitan. Diutamakan dalam mengkhitan perempuan untuk menggores sedikit saja dari bagian yang harus dikhitan, berdasarkan hadis riwayat Abu Daud dan lainnya: bahwa rasulullah SAW berkata pada tukang khitan perempuan: khitanlah dengan sedikit dan jangan berlebihlebihan. Khitan bagi perempuan lebih membahagiakan perempuan dan lebih disenangi bagi suami; dalam pengertian menambah kenikmatan hubungan badan. Dalam suatu riwayat lebih menceriakan wajah, yakni lebih banyak aura dengan aliran air muka dan darah. d. DR. Wahbah az-zuhaili dalam Kitab al- Fiqh al-islami wa Adillatuhu Khitan pada perempuan ialah memotong sedikit mungkin dari kulit yang terletak pada bagian atas farj. Dianjurkan agar tidak berlebihan, artinya tidak boleh memotong jengger yang terletak pada bagian paling atas dari farj, demi tercapainya kesempurnaan kenikmatan waktu bersenggama. (Wahbah az- Zuhaili, al-fiqh al-islami wa Adillatuhu, [Damaskus : Daar al-fikr al-islami] Jilid I, h. 356) e. Syaikh Jad al-haq Syaikh al-azhar, Buhust wa Fatawa Islamiyah fi Qhadhaya Mu ashirah. و م ن ه نا ات ف ق ت : ك ل م ة ف ق ه اء ال م ذ اه ب ع ل ى ا ن ال خ ت ان ل لر ج ال و الن س اء م ن ف ط ر ة ال ا س ل ام و ش ع اي ر ه و ا ن ه ا م ر د و م ح م و ل م ي ن ق ل ن ع ا ح د ن م ف ق ه اء 250

6 HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA ال م س ل م ي ن ف ي م ا ط ال ع ن ا م ن ك ت ب ه م ال ت ي ب ي ن ا ي د ي ن ا ق و ل ي م ن ع ال خ ت ان ل لر ج ال ا و الن س اء ا و ع د م ج و از ه ا و ا ض ر ار ه ب ال ا ن ث ى ا ذ ا ه و ت م ع ل ى ال و ج ه ال ذ ي ع ل م ه الر س و ل ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ل ا م ح ب ي ب ة ي ف الر و اي ة ال م ن ق و ل ة ا ن فا. ا ما الا خ ت ل اف ف ي و ص ف ح ك م ه ب ي ن و اج ب و س ن ة و م ك ر م ة ف ي ك اد ي ك و ن اخ ت ل اف ا ف ي الا ص ط ل اح ال ذ ي ي ن د ر ج ت ح ت ه ال ح ك م Dari keterangan ini dapat disimpulkan bahwa seluruh mazhab dalam fiqih sepakat bahwa sesungguhnya khitan bagi laki-laki dan perempuan adalah bagian dari fitrah dan syi ar Islam. Khitan pada dasarnya adalah perkara terpuji, dan sepanjang penelaahan kami atas kitab-kitab fiqih, tidak ada satupun ahli fiqih yang melansir sebuah pendapat yang melarang khitan bagi laki-laki dan perempuan, atau pendapat yang melarang atau menganggap adanya bahaya (dharar) khitan bagi perempuan. Hal tersebut karena telah sesuai dengan apa yang diajarkan oleh rasulullah SAW kepada Ummu Habibah sebagaimana riwayat yang dilansir di depan. Sedangkan adanya perbedaan dalam tata cara (sifat) dan hukumnya antara wajib, sunnah, atau makramah, maka semata-mata perbedaan tersebut dalam istilah yang ada di bawahnya. 3. Penjelasan dari Kementerian Pemberdayaan Perempuan, Departemen Kesehatan RI, Ikatan Bidan Indonesia (IBI), dan Prof. DR. Jurnalis Udin dalam rapat Komisi Fatwa MUI, yang pada intinya menggambarkan adanya resiko khitan perempuan disebabkan oleh tata cara khitan yang tidak sesuai dengan 251

7 BIDANG IBADAH 252 ketentuan syara. 4. Pendapat Komisi Fatwa dalam rapat tanggal 9 Desember 2006/18 Dzulqo dah 1427 H, tanggal 3 Mei 2008, dan tanggal 7 Mei Dengan memohon ridha Allah SWT MEMUTUSKAN MENETAPKAN : FATWA TENTANG HUKUM PELARANGAN KHITAN TERHADAP PEREMPUAN Pertama : Status Hukum Khitan Perempuan 1. Khitan, baik bagi laki-laki maupun perempuan, termasuk fitrah (aturan) dan syiar Islam. 2. Khitan terhadap perempuan adalah makrumah, pelaksanaannya sebagai salah satu bentuk ibadah yang dianjurkan. Kedua : Hukum Pelarangan Khitan terhadap Perempuan Pelarangan khitan terhadap perempuan adalah bertentangan dengan ketentuan syari ah karena khitan, baik bagi lakilaki maupun perempuan, termasuk fitrah (aturan) dan syiar Islam. Ketiga : Batas atau Cara Khitan Perempuan Dalam pelaksanaannya, khitan terhadap perempuan harus memperhatikan hal-hal sebagai berikut: 1. Khitan perempuan dilakukan cukup dengan hanya menghilangkan selaput (jaldah/colum/praeputium) yang menutupi klitoris. 2. Khitan perempuan tidak boleh dilakukan secara berlebihan, seperti memotong atau melukai klitoris (insisi dan eksisi) yang mengakibatkan dlarar.

8 HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Keempat : Rekomendasi 1. Meminta kepada Pemerintah cq. Departemen Kesehatan untuk menjadikan fatwa ini sebagai acuan dalam penetapan peraturan/regulasi tentang masalah khitan perempuan. 2. Menganjurkan kepada Pemerintah cq. Departemen Kesehatan untuk memberikan penyuluhan dan pelatihan kepada tenaga medis untuk melakukan khitan perempuan sesuai dengan ketentuan fatwa ini. Ditetapkan di : Jakarta Pada tanggal : 1 Jumadil Awal 1429 H 7 Mei 2008 M MAJELIS ULAMA INDONESIA KOMISI FATWA Ketua ttd DR. H.M. Anwar Ibrahim, MA Sekretaris ttd Drs. H. Hasanuddin, M.Ag 253